新中式
新中式具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹，是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。新中式是傳承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓，通過與現(xiàn)代潮流的對話碰撞而產(chǎn)生的創(chuàng)新。
新中式風(fēng)格在設(shè)計上延續(xù)了明清時期家居配飾理念，提煉了其中經(jīng)典元素并加以簡化和豐富，在家具形態(tài)上更加簡潔清秀，同時又打破了傳統(tǒng)中式空間布局中等級、尊卑等文化思想，空間配色上也更為輕松自然。
新中式家具
新中式家具是在傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范之下，運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)中國文化中的經(jīng)典精髓，使家具不僅擁有典雅、端莊的中國氣息，并具有明顯的現(xiàn)代特征。
基本概念
新中式家具設(shè)計在形式上簡化了許多，通過運(yùn)用簡單的幾何形狀來表現(xiàn)物體，但它也不是憑空出現(xiàn)的，是在古人經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上演變而來，是取其精華部分、去其外在的形式并運(yùn)用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來的，是古代家具的現(xiàn)代化演變的成果。
新中式家具應(yīng)包含兩方面的基本內(nèi)容:一是中國傳統(tǒng)家具的文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹;二是對中國當(dāng)代文化情況充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。它是在當(dāng)今時代下，以現(xiàn)代全球化趨勢的文化背景作為審美情趣的參照，既區(qū)別于傳統(tǒng)和當(dāng)代所有其他風(fēng)格，又具有典型中國文化特色既有廣泛適應(yīng)性的新概念家具設(shè)計。它的特點就是在現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上蘊(yùn)涵中國傳統(tǒng)家具的文化意義。
新中式設(shè)計 室內(nèi)風(fēng)水原則很重要
唐明雅居表示，在新中式設(shè)計中，室內(nèi)風(fēng)水原則要從以下幾個方面進(jìn)行體現(xiàn)：
一、窗明幾凈
在家居室內(nèi)的新中式設(shè)計中，干凈整潔的裝修原則對于和睦的家庭生活來說是很關(guān)鍵的因素。專業(yè)的裝修團(tuán)隊攜精湛的裝修技藝，更能夠為整個家居空間創(chuàng)造干凈利索的裝修效果，為整個家居生活空間營造窗明幾凈的心理舒適效應(yīng)，提升家人的整體運(yùn)勢。
二、布局合理
在新中式設(shè)計中，比例協(xié)調(diào)的家具特色，風(fēng)格一致的吊燈設(shè)計等合理的家居室內(nèi)布局總會給人以平和、寧靜的心理暗示，舒暢的心情自然能夠保持，家人的情緒也得以穩(wěn)定，家人自然和睦相處，平平安安。
三、色彩搭配
家居室內(nèi)的色彩不宜過多，選擇典雅的主色調(diào)要與家人的生活習(xí)慣相關(guān)聯(lián)，避免過于異樣的色彩或者過多的色彩造成審美疲勞，影響家人的情緒。
四、線條適中
室內(nèi)家居空間中不宜過多的使用線條修飾。雖然簡單、流暢的線條修飾能夠提升空間概念，同樣也能為家人的乏味生活添加活躍因素，但過多的線條修飾反而顯得凌亂不堪，時間久了就會影響家人的心情。
在新中式設(shè)計中，風(fēng)水設(shè)計一定要保障合理、科學(xué)，避免過于講究風(fēng)水設(shè)計而使家居生活空間的裝修效果太過個性，反而影響到家人的個人修養(yǎng)。在裝修過程中讓科學(xué)、合理的家居室內(nèi)裝修積極引導(dǎo)家人的平和的心緒，以提升家人的整體運(yùn)勢。
新中式家具設(shè)計理念是什么？
中國古人對居住環(huán)境的研究和追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了我們的想象。他們的一些設(shè)計理念，和當(dāng)今的簡約主義有些不謀而合。東方之信設(shè)計的家具既繼承了傳統(tǒng)，又追求潮流，改善居住環(huán)境為理念。
1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜
在明清時代，都遵循“宜”的設(shè)計理念。國內(nèi)的解釋是：“宜分為三種，一、因地因人制宜，二、宜簡不宜繁，三、宜自然不宜雕琢。 ”
文震亨在《長物志》中如此描述臥室設(shè)計：“一般設(shè)臥榻一、榻前僅置幾，幾上不設(shè)一物;設(shè)小方杌二，小櫥一;室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢月所宜。”
2、刪繁去奢，繪事后素
刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本，就以為是“給脖子套張餅”，其實人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過于地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會起到負(fù)效果。
“繪事后素”是孔子的話，是他對美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。
3、因景互借
去過蘇州拙政園的讀者都知道這座美輪美奐的園林有一個特色就是“借景”，建于蘇州城的塔被巧妙地“借”到園林來了。
因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實現(xiàn)一個藝術(shù)化的生活環(huán)境。
新中式風(fēng)水家具設(shè)計理念，相信看過上文的小伙伴都有所了解，這是一種古代中國文化和現(xiàn)代潮流的直接對話，兩者相互融合，相輔相成，符合了中國人的審美藝術(shù)，又讓我們的居住環(huán)境變的更加舒適和實用。
