“概念設(shè)計”等于在確定任務(wù)之后，通過抽象化擬定功能結(jié)構(gòu)，尋求適當(dāng)?shù)淖饔迷砼c其組合等，確定出基本求解途徑，得出求解方案，這一部門工作叫做概念設(shè)計。對傳統(tǒng)文化進行重新審閱，處理好它與人生、與時代的關(guān)系，對傳統(tǒng)元素進行提煉、立異，使家具設(shè)計既布滿民族性，又布滿現(xiàn)代設(shè)計的時尚感與先鋒意識，才是振興中國現(xiàn)代家具的必由之路。探討的對象既包括古典家具,也包括今天的使用者與現(xiàn)代設(shè)計語言。
固然家具設(shè)計存在“理論”與“實踐”的區(qū)別，新中式家具設(shè)計也不僅僅是為了投入出產(chǎn)，但其概念設(shè)計應(yīng)是理論與應(yīng)用的緊密結(jié)合。也就是說，并非以明清家具己有的形態(tài)特征以及市場上現(xiàn)有的家具特征為參照，而是要從人們的糊口需乞降審美意念的缺憾中找到突破點，使新中式家具具備引導(dǎo)家具設(shè)計發(fā)展的超前意識和前瞻眼光，通過新作品引導(dǎo)人們的糊口與思索方式，使新中式家具作為一種融入民族性特質(zhì)的藝術(shù)品。一方面，我國家具文化歷史悠久，有著濃烈而獨特的民族特色，民族性的家具在市場上有著廣闊的遠景；另一方面，明式家具確立了我國在世界家具史的地位。在文化與環(huán)境方面，應(yīng)將傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代的設(shè)計語言環(huán)境中來，使得家具具有傳統(tǒng)文化精神的同時，還能夠體現(xiàn)泛起代性、獨創(chuàng)性和新鮮感。對于流行意識的反叛與思維定勢的突破，是完全可能泛起在新古典家具設(shè)計之中的。 新中式家具固然要從明清古典家具中吸取養(yǎng)分，但依然被視為一種新型家具的概念設(shè)計，應(yīng)放在原創(chuàng)的視角去定位它的設(shè)計目標。
這就需要對如何將傳統(tǒng)文化更好地融入到現(xiàn)代社會的環(huán)境中來加以深入探討。新中式家具設(shè)計也具有一種超前性，能體現(xiàn)與表達一種潮流。
可行性
古代家具設(shè)計使古人們的糊口發(fā)生了由“席地而坐”到“垂足而坐”的習(xí)慣變化。但在新時期，倡導(dǎo)一種建立體現(xiàn)民族性的中式家具設(shè)計體系的想法主意，還需不斷完善。
原創(chuàng)性
在家具概念的詳細設(shè)計中，開發(fā)具有我國民族特色的概念家具，其意義非同小可。通過設(shè)計的視覺階級與市場推廣，能夠在較快的時間中在目標消費者群體中形成一種新古典家具的明確印象，在時機成熟時投放市場。
前瞻性
家具設(shè)計的樞紐是體現(xiàn)在“新”，這種新奇性與一般意義上的家具設(shè)計的區(qū)別在于，更加夸大家具的原創(chuàng)意識。
