“文化”二字，就是以人為本、以文化人。我們通常所說的人文，就是以人見文，從人身上看到文理、道理，即自然的規(guī)矩與規(guī)律。因此，人文精神是智慧的呈現(xiàn)，是安身立命的根本。文化就是香料，行為、關(guān)系、物質(zhì)、制度等；而萬物就是未經(jīng)加工的肉。這種肉，本身并不好吃，除非有了香料的滲透才會(huì)好吃?？梢?，萬物若想高貴，就一定要有文化的滲透。這種滲透融入了自身，就有了高貴的根。幾千年來，中國文化的精髓和氣韻已經(jīng)深深地浸漬到人們的精神與生活當(dāng)中。人與物之所以分品，就是依文化的滲透程度而分的。因此，我們也知道：中國傳統(tǒng)家具作為世界文化遺產(chǎn)的一部分，之所以能夠被舉世公認(rèn)、譽(yù)滿天下，就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)被文化長期、充分滲透之后而形成的高貴的“根”。
中國文化認(rèn)為：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”（《易經(jīng)》）正是在這種文化綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，中國傳統(tǒng)家具的出現(xiàn)，并不僅僅是一個(gè)技術(shù)的產(chǎn)物——它是“道器合一”的產(chǎn)物。而中國兩千多年前，對(duì)此早有表述。《周禮﹒考工記》一上來就開宗明義，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)者——“百工”的重要性：“國有六職，百工與居一焉……知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”意思是說：傳統(tǒng)家具并不是普通百姓所能創(chuàng)造出來的，而是“知者”所創(chuàng)，即：中國智造！有智慧的人創(chuàng)造了器物，心靈手巧的人照本宣科地做出來，并一代一代地傳承了下去——這就是：先有傳統(tǒng)，后有傳承。傳統(tǒng)是傳承的基礎(chǔ)，傳承是令傳統(tǒng)相續(xù)的保證。傳統(tǒng)的東西要想能夠傳承下去，其中必須要有思想、文化的浸潤，這是不可回避的前提。
一把椅、一張凳，甚至一個(gè)家具的局部，它們凝聚了無數(shù)中國人的智慧、信仰與情感。以至于，中國傳統(tǒng)家具，從禮教發(fā)展到實(shí)用，繼而發(fā)展成為集文化、哲學(xué)、美學(xué)于一體的傳世之作——這在世界上是相當(dāng)罕見的！尤其是明式家具的出現(xiàn)，承擔(dān)了中國文化所有的光輝和智慧。而時(shí)下，雖然傳統(tǒng)家具隨處可見，并且部分歷史遺存下來的家具之拍賣也屢創(chuàng)新高；但其原本的崇高，已經(jīng)在熟視無睹中被逐漸瓦解。對(duì)一個(gè)中國智造的傳統(tǒng)器物來講，我們?nèi)绾芜€原建立在學(xué)識(shí)、思想、智慧、創(chuàng)造力、想象力、文化習(xí)俗、審美習(xí)慣等基礎(chǔ)上的高超闡釋能力，讓它煥發(fā)出新的生命力，是一個(gè)迫在眉睫的問題。“人類面對(duì)歷史時(shí)，絕大多數(shù)人對(duì)器物的關(guān)注，遠(yuǎn)甚于對(duì)禮制的關(guān)注；對(duì)技術(shù)的膜拜，遠(yuǎn)甚于對(duì)思想的膜拜。”——著名媒體人 龔曙光
